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掌灯
每年,西湖阮公墩上都挂过西兴灯笼。
2012-04-19 11:50:36  曾道人开奖记录

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?

??? 1978年秋天,西兴马湖村的夏阿三突然接到一单生意,做几盏灯笼,挂到西湖中央的阮公墩上。

??? 这对他来说,简直就像做梦。自从24岁时灯笼店生意凋敝关门后,他已经25年没接到过正式的生意了。

??? 从那个时候开始,包括阮公墩在内的一些西湖景区,逢年过节挂的灯笼有一批就是西兴人做的。

??? 1/

??? 在大量小说和电影中,聂小倩和宁采臣的年代,夜晚出门就在手中提一盏灯笼,灯笼内点着蜡烛,在灯壳的笼罩下,蜡烛发出温和而平缓的光。

??? 按照时兴的“谣言粉碎机”说法,这是个彻头彻尾的虚假桥段。

??? 古时多实行里坊和宵禁制度。一年中除了上元节悬挂灯笼可彻夜赏灯,入夜后坊门关闭,如无紧急军务一般很少夜间赶路,没有权限的人是不可以随便上街的。清代小说《歧路灯》讲到了不少赌徒逃避宵禁的办法。有权有势的赌徒就利用权势。比如父亲为布政使的盛希侨,就大大咧咧地说:“夜深了,打上我这边灯笼(布政司),栅栏上也没人敢拦;锁了栅栏,他们也不敢不开?!?/p>

??? 可见,打灯笼夜间行路是个特权。灯笼上往往写着来者的身份?!爸患肟诖笞忠桓龅屏?,上面写着‘正堂’两个字,有四五个人跟着,一位老爷骑着马”。正堂是明清时对府县等地方正印官的称呼。寻常百姓如不是婚丧吉凶买药请医的急事,夜间打上灯笼行路是要被抓挨上好一顿板子的。

??? 直到宋朝取消了宵禁,北宋东京汴梁,南宋临安拆除了里坊,城市夜生活开始丰富,歌舞升平昼夜无休热闹起来。这才对夜间照明工具灯笼有了市场需求。

??? 据说,杭州地区的灯笼多是西兴出产。历史源头又不可避免地和宋室南渡扯上关系?!拔餍说屏加谀纤?,当时宫廷所用灯笼皆是西兴出产”,这个说法见诸于大小报道。但却又缺乏足够史料支持,暂不可考。要论西兴灯笼的发家,还是与航运有更直接关系。

??? 西兴古称固陵,吴越国时,以“陵”非吉语为由,改名西兴,渡口遂改称西兴渡?!蹲手瓮飞纤?,西兴渡为吴越通津,置水手24人,官船一艘。凡过钱塘江之货物及旅客必须由西兴渡上岸再运往浙南、浙东。西兴镇上打铁作、篾刀作、油漆作、箍桶作、裁缝作、豆腐作、香烛作、冥作等行业生意兴隆。各种车担浮铺穿梭于弄巷之中,喧闹不绝,街市繁荣而民殷物丰。

??? 据《西兴镇志》载:自清末至民国时期,有过塘行72爿半。其中过茶叶、烟叶、药材的有来锦标、孙太和等4家;过牛、羊、猪、鱼秧的有钟大椿、富三房等12家;过棉花、蚕丝、绸缎的有曹大本、沈惠全等7家……孙家汇的黄鳝行,因不是常年有业务,故只有半爿,统共72爿半。

??? 清末宵禁制度已经取消,在西兴经停的船只首尾相接,起航靠埠,昼夜不歇。夜半还有航船卸货卸客。沿江多风,天色暗了,旅人们就买一个灯笼照明;晚间投宿,高悬的灯笼又是旅店标志。一旦夜幕降临,灯笼照亮了青石板街道,酒楼茶肆??驼环沟昀锏牟氯?、弹唱声响彻通宵。

??? 这应该是西兴灯笼兴旺的开始。

??? 2/

??? 《萧山县志稿》载:“西兴相近各村妇女皆以此为生,有广壳、香圆、单丝、双丝、方圆、大小便行诸品,通销全省?!?/p>

??? 这里的“广壳、香圆、单丝”指的都是灯笼的样式。广壳,是做龙凤灯用的,一般挂在庙门口;香圆是给孩子们做玩具的,寺庙庵堂也常用它来送香客;便行则相对廉价,制作上也稍显粗糙,如此多的灯笼,让西兴街道上几乎所有的女人都以此为业,于是当时有一说法,若是西兴女人不会竹编灯笼,那是要嫁不出去的。

??? 另一个地理因素是,旧时这里几乎每户人家的后院中,都有一小片竹林。所栽种的竹子多为淡竹、杠竹,特点为杆细、节长、质韧,能劈四层甚至六层篾,再分成丝,是制作灯笼壳子(骨架)的好材料。当然,它也能制成最实用的晒竿、瓜架、凉席,竹桌竹椅竹篮。

??? 现在的西兴街道党政办副主任俞建忠写的一篇报道中提到,大约在上世纪50年代前后,西兴镇上开张的灯笼店,从塔弄开始到日船埠头,依次有陈英记、王文盛、王钰钿、华良记、吴文裕、傅兴记、詹炳文,共七家。

??? 此外,过灯笼、灯竹丝的沈八房、傅林记过塘行,把西兴灯笼(半成品)批包销往金华、衢州、嘉兴、湖州,甚至是江苏、江西、安徽。

??? 灯笼制作分好几个步骤,更由不同的店家专业出产。木底盘是板桥头蔡才有,和尚桥赵振兴,包家道地来隆成三家最出名,灯笼芯子是马湖村人做得最多,往往用废铁丝加工而成。灯笼底盘上插蜡烛的铁钉和灯杆头上的铁钩钉,都是闻堰韩家埭村所生产。西兴有几家杂货店,兼营收购灯笼壳及底盘、铁芯等配件,供应外地来西兴采办灯笼原料的行商。经营规模较大的,有大来杂货店,沈八房杂货店,其次有周荣生、沈鼎记、丁永茂、许尚记等。

??? 马湖村有不少村民会做灯笼,他们每年冬季到淳安、建德、遂安等地去开季节性的灯笼店。农历十月就作准备,带上一两千壳子及相应配件,雇个助手,到那边租一家房子,为当地山区农民做过年请菩萨用的灯笼;做好生意大年夜回来,也有的做到元宵节后再回来。

??? 夏阿三就是其中有名的能手。

??? 12岁那年,他随父亲到桐庐横村镇去当学徒工,父亲在那里开了一家灯笼店。差不多每天可以卖出200盏。但当年的灯笼并不是卖钱,而是换米,通常是6斤米换一盏灯,几个月下来,店里的米可以堆满一间房子。所以有时候,灯笼店里是一边卖灯,一边卖米。

??? 3/

??? 在大部分人的印象中,灯笼的形象是:艳丽的尼龙质地、钢丝骨架,永恒不变的红黄色调搭配,一到年尾就在路旁张灯结彩,带着廉价的喜庆感觉。

??? 西兴的竹编灯笼完全不是如此。糊纸师傅会在龙凤灯上彩绘龙凤图案,最廉价的便样灯笼上,也要写上一个红色的“?!弊?。此外,最常见的就是写上堂号与姓氏。

??? 堂号是旧时一户人家的称号。历史上的名门望族大多有本家族的堂号。每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼。堂号包括郡望总堂号和自立堂号。某姓一族发迹于某一郡(古代行政区划),成为有名望的家族,这一地名便成为这一姓的“郡望”。如京兆杜氏、博陵崔氏、颍川陈氏、太原王氏、陇西李氏等等。

??? 自立堂号的范围更广,可以是祖上的功业勋绩,也可以是家族中科举功名。

??? 据俞建忠介绍,滨江区政府去年专门整理编写了一本书,《西兴灯笼亮起来》,在这本书里有一章节专门介绍了西兴的堂号,一个堂号,对应一个姓氏。整理后发现,不多不少,刚好100个。其中又重点整理介绍了50个堂号。

??? 这些堂号,都代表了一个家族的光荣历史,不管是红白喜事,挂出的灯笼上都要用剪纸把自己家族的堂号给贴上。如西兴马湖的傅家,作“版筑堂”,因为傅氏远祖傅说原是筑泥墙的奴隶。姓孙的称“兵法堂”,他们的远祖孙武写出兵法十三篇。庙后王王氏称“三槐堂”,三朝权臣王祜曾在院子里手植三棵槐树。姓韩的称“昼锦堂”,因为北宋出将入相的名臣韩琦“作昼锦之堂于后圃”。

??? 4/

??? 西兴人做灯笼,编壳子是妇女的事。

??? 如今的西兴老街,有个93岁的太婆就依然做着竹编灯笼的活。她做出来的是个灯笼的骨架,还只能算是半成品。这样的半成品,卖得很便宜,一块四毛钱一个。

??? 但这已经让这位太婆欣喜了。她记忆还停留在灯笼换大米的时代。大米还只需要几毛钱一斤,一个灯笼就能买好几斤大米。她的儿媳说,太婆现在每天做完了灯笼,都要放到一起数数看,今天一共做了多少个灯笼,加起来一算,就能知道可以卖出多少钱。对应的,就能换到多少斤大米。

??? 作为小辈,当然也就不忍戳穿现在的大米早已涨到几块钱一斤的真相。

??? 这些用来竹编的长约一米的细长竹丝,并不按根数卖,而是论斤算。一斤竹丝六块五毛钱。和太婆一样会做竹编的人,在西兴还有不少,她们做灯笼的竹丝不需要采购,做好的灯笼骨架,也不需要自己推销。有专门的人会上门收购做好的灯笼骨架,而在收购的同时又顺便把竹丝卖给她们。

??? 相对于竹编,将壳子制成成品灯笼,往往是男人的事,最重要的一步是糊纸。

??? 灯笼竹编的机械化操作尚未完善,但糊纸机械化更为成熟。在西兴能找到的手工糊纸老师傅只有两三个,包括夏阿三。他的灯笼挂上阮公墩后,灯笼店又开起来了。当时,他的灯笼在杭州市区25个灯笼店里都有代销,生意最好的就是过年到元宵这段时间,夏阿三每天要用自行车送两趟灯笼,每趟车上要带300盏灯笼,骑在路上浩浩荡荡。

??? 可惜,老人在去年中了风,现在的糊纸老匠人仅有俞梧泉一人。

??? 据俞梧泉介绍,竹编灯笼的竹丝,大都来自福建省。而做好的灯笼却销往各地。每年滨江区政府会过来采购一批灯笼,数量不等,少的年份数百个,多的年份两三千个也是有的。除了滨江区政府的采购,宁波、富阳、衢州等邻近地区,也都是主要的销往地区。至于西湖景点,从当年夏阿三开始到现在一直都在订购灯笼,只是量不大。

??? “元宵节的时候,都要拿去挂出来的”。

??? 灯笼的销售,也分旺季淡季,比如年前年后是最繁忙的时间段。俞梧泉有个专门的房间,里面什么都不放,专门放灯笼,做好了一批,就放到那个房子里去。一年下来,房子里就堆积了上千个灯笼。然后,一口气卖掉。

??? 参考资料:文化瑰宝《西兴灯笼》俞建忠

来源:都市周报    作者:文/周笑纹  马宁  图/王飞    编辑:宋桔丽    责任编辑:宋桔丽
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